日期:2004-03-19 00:00
的“黄土地”文化，新潮文学家在中国做“纯粹形式”实验的“小圈子”性，轻视世俗的人文精神讨论很快偃旗息鼓，可能都说明了一个问题：我们将老百姓和世俗生活只作为启蒙与革命的“有问题的对象”，而没有将他们作为知识分子的“朋友、亲人以及自身不可或缺的一部分”。这与赫尔岑流放西伯利亚，送他的马车夫都能理解他革命的意义形成截然的反差，也与毛泽东同志走的“与工农群众相结合”的道路的成功，形成截然反差。这就提出了一个“什么是真正的中国精英”的问题。对老百姓而言，我认为真正的精英是“引导性”的，而不是居高临下“指导性”的。你如果摆出居高临下指导大众的姿态，大众就可以不买你的账；知识分子如果说这个社会“物欲横流”、但一转身也十分注重利益，而且比老百姓多了些获得利益的手段，老百姓就可以嘲笑你这种“指导”、“批判”的虚伪性。今天学术界围绕利益问题所产生的各种各样的学术腐败，一定程度上已经说明了这个问题。所以我的看法是，“轻视个人利益”和“重视个人利益”，可能是同一种文化结构。只有“尊重利益而不限于利益”的“穿越世俗”的思维，才能够突破“轻视利益”与“重视利益”对立、相克的瓶颈。
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